JŌDO

JŌDO

Le Jōdo (浄土宗) est l’école japonaise de la Terre Pure, fondée par Hōnen au XIIe siècle. Elle enseigne que la foi en Amida et la récitation de son nom (nembutsu) permettent de renaître dans la terre de félicité et d’atteindre l’éveil.

FONDATION XIIe siècle

BOUDDHA Amida (Amitābha) PRATIQUE CENTRALE nembutsu TEXTE sūtras de la Terre Pure · Ōjō yōshū

AIRE Japon

POSTÉRITÉ Jōdo Shinshū · Ji-shū

Hōnen, formé sur le mont Hiei, conclut que l’époque est celle des « temps derniers » (mappō) : les voies fondées sur les seules forces propres sont devenues impraticables. Il prône la confiance en Amida et la simple récitation du nembutsu.

Cette voie de l’« Autre Pouvoir » ouvrit le bouddhisme au plus grand nombre, laïcs compris, et engendra une des plus vastes traditions du Japon.

Elle marqua en profondeur la piété, l’art et les rites de la mort du pays.

Le Jōdonaît de l’enseignement de Hōnen (1133–1212), moine tendai déçu par les voies érudites. Dès 1175, il enseigne la récitation exclusive du nembutsu, s’appuyant sur les maîtres chinois de la Terre Pure (Tanluan, Daochuo, Shandao) et sur l’œuvre de Genshin (l’ Ōjō yōshū), qui avait préparé le terrain dès le Xe siècle.

Sa prédication attire disciples et foules, et il forme une communauté autour de l’idée que l’époque des temps derniers exige une voie accessible à tous. Il subit la persécution et l’exil, mais son enseignement s’imposa.

Après sa mort, ses disciples — dont Shinran et Shōkū — organisèrent des courants distincts, tandis que le Jōdo devenait l’une des plus grandes écoles du Japon. Il fut lié, au fil des siècles, aux pouvoirs et aux familles, et marqua la vie religieuse de tout le pays.

La transmission reposa sur les temples, les lignées et la piété populaire : le Jōdofit du nembutsu une pratique quotidienne, au cœur des foyers comme des monastères.